KPM, Madonna del Dito, oval slightly curved porcelain picture plate of KPM Berlin in fine polychrome onglaze painting, 27 x 22 cm (plate size), 33 x 28.5 cm (frame), unsigned, press mark from 1825, probably last third of the 19th century. gold profiled wooden frame of the time.
- at the margins minimal paint defects, frame of the time somewhat rubbed and with superficial hairline crack at the front side
- Heavenly beauty to the fingertip -
The type of Madonna del Dito (Madonna with the finger) goes back to a painting by Carlo Dolci, now lost. Dolci had painted it on copper in the middle of the 17th century, which gives the painting the character of a fine enamel. This effect is further enhanced by painting on porcelain. As if through a soft-focus effect, Mary's lovely face seems almost transfigured, but at the same time exhibits a precision that brings the delicacy of her features into sharp relief. The effect of a melting softness with simultaneous highest precision can only be achieved in this intensity in porcelain painting and is presented here in highest perfection.
Within an oval picture field, Mary appears, dressed in a cobalt blue cloak, against a dark brown background. The robe forms a kind of niche from which her face shines out. The half-lowered eyelids make it clear that she is lost in thought. In accordance with Luke's words, "But Mary kept all these words and pondered them in her heart" (Lk 2:19), she meditates on the divine grace bestowed upon her, which gives her beauty an unfathomable depth. As the chosen Mother of God, Mary's perfected beauty is at the same time a purity untainted by the Fall. She is the temple of God, which is itself holy, which is made visible by the delicate halo-like glow around her head. The brown tonality of the background, lightened into ocher, is echoed in the brown undergarment, under which Mary's finely drawn golden hair is visible.
The dominant blue, which contributes to the profundity, is also of a symbolic nature: it stands for heaven and identifies Mary as the queen of heaven, crowned by the aura of a halo.
Her hands, held as if in prayer, are enveloped in the heavenly robe; only the finger that gives her name peeks out from under the mantle, which gives the Mother of God something human, but at the same time also something divine, since she touches the heavenly blue with her finger and influences it through her touch. An effective power that makes Mary a great intercessor.
Last but not least, the fingertip with the convincingly depicted fingernail is also an expression of the accuracy of the fine painting before the eye.
While painting on copper plates, which is comparable in its aesthetic effect, was widespread above all in the 17th and early 18th centuries, painting on porcelain had its heyday in the second half of the 19th century and was brought to its highest perfection in the Königliche Porzellan-Manufaktur Berlin (KPM).
KPM, Madonna del Dito, piatto ovale leggermente bombato in porcellana di KPM Berlino con raffinata pittura policroma a smalto, 27 x 22 cm (formato del piatto), 33 x 28,5 cm (cornice), non firmato, marchio di stampa del 1825, probabilmente ultimo terzo del XIX secolo. cornice in legno profilata d'oro dell'epoca.
- ai margini minimi difetti di verniciatura, cornice dell'epoca un po' rovinata e con una crepa superficiale sul lato anteriore
- Bellezza celestiale al polpastrello
La tipologia della Madonna del Dito risale a un dipinto di Carlo Dolci, oggi perduto. Dolci l'aveva dipinta su rame a metà del XVII secolo, il che conferisce al dipinto il carattere di uno smalto fine. Questo effetto è ulteriormente rafforzato dalla pittura su porcellana. Come per un effetto di soft-focus, il bel volto di Maria sembra quasi trasfigurato, ma allo stesso tempo mostra una precisione che mette in risalto la delicatezza dei suoi lineamenti. L'effetto di una morbidezza fondente con la massima precisione si può ottenere con questa intensità solo nella pittura su porcellana ed è qui presentato nella massima perfezione.
All'interno di un campo ovale, Maria appare vestita con un mantello blu cobalto su uno sfondo marrone scuro. La veste forma una sorta di nicchia da cui traspare il suo volto. Le palpebre semiabbassate fanno capire che è persa nei suoi pensieri. Secondo le parole di Luca, "Ma Maria serbava tutte queste parole e le meditava nel suo cuore" (Lc 2,19), medita sulla grazia divina che le è stata concessa e che conferisce alla sua bellezza una profondità insondabile. Come Madre eletta di Dio, la bellezza perfetta di Maria è allo stesso tempo una purezza non contaminata dalla caduta. Ella è il tempio di Dio, che è esso stesso santo, reso visibile dalla delicata aureola che circonda il suo capo. La tonalità marrone dello sfondo, schiarita in ocra, è ripresa dall'indumento intimo marrone, sotto il quale si intravedono i capelli dorati finemente disegnati di Maria.
La dominante blu, che contribuisce alla profondità, è anche di natura simbolica: sta per il cielo e identifica Maria come regina del cielo, incoronata dall'aura di un'aureola.
Le sue mani, tenute come in preghiera, sono avvolte dalla veste celeste; da sotto il manto fa capolino solo il dito che le dà il nome, che dà alla Madre di Dio qualcosa di umano, ma allo stesso tempo anche di divino, poiché tocca con il dito l'azzurro celeste e lo influenza con il suo tocco. Un potere efficace che fa di Maria una grande intercessione.
Infine, ma non per questo meno importante, il polpastrello con l'unghia raffigurata in modo convincente è anche espressione dell'accuratezza della raffinata pittura che si presenta all'occhio.
Mentre la pittura su lastre di rame, paragonabile per effetto estetico, si diffuse soprattutto nel XVII e all'inizio del XVIII secolo, la pittura su porcellana ebbe il suo massimo splendore nella seconda metà del XIX secolo e fu portata alla sua massima perfezione nella Königliche Porzellan-Manufaktur di Berlino (KPM).
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