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Rolf Hans
Frankfurt am Main 1938 - 1996 Basel
Waningo II, 1988
wood
Signed on the underside, dated and titled
Size incl. Socket: 38 x 16 x 12 cm
Including a catalog about the artist
Poetry of things
At the beginning of the 1970s, Rolf Hans begins with the design of objects for the first time. There are small sculptures, which he consumed from iron tubes with round or square profile. With them, he seeks to create a new, three-dimensional experience in parallel with his simultaneous paintings.
In 1987, Hans reappears the medium sculpture. The work process is now no longer considered to consciously construct it, but a guided manner. And as with his picturesque work, his objects are now emerging from an inner need not to fill an intellectual vacuum. This forced has been under control for decades and for a few years I try to pacify him with the cycle, poetry of things. The spiritual climate was prepared .
So Hans focuses on the work on the sculpture cycle in his last year of life. And as in the intoxication, he draws from the new possibilities, which offers him the design of the objects: The poetry of things grows, she swarms all time, much is neglected, barely letters, the journal is largely silent, concert attention is limited to essential . It creates a compulsion and has begun as a game, but attempts were always a serious thing that demand all the guy. [...] The objects have in my ratio, cautiously and unnoticed, claim their place, have taken him, are part of my own.
It's a difficult thing with the art, with a view of the predecessors you try to find the way, the time spirit and aesthetics influence the direction, you know if the dissatisfaction in which you move. Now, in the middle of the 'poetry of things' a sense of Freisin, nevertheless closely associated with much something before, there is no program, only a title of every work of freedom allowed.
But despite the role models in mind, Hans succeeds from the beginning with his object cycle to find very independent formulation options. What connects him with Max Ernst, Brancusi, Duchamp is only the starting material: Funds.
There are very banal things of everyday life - formerly needed, useful and practical such as tools, utensils, devices - which are relieved of their function and now serve the artist as a door to the imagination.
In this case, Hans undresses the things of their previous, traditional function or archaic determination and transports them into another, new reality to brave them back. He does not want to deny the found figure without being aestheticizing. Her, innate 'structure, signs of wear and color only slightly changing, he seeks to highlight their sense and purpose as a form and redefine their inherent broadcast.
Things are being edited, in combat with the artist to uncover their peculiarity and to make new statements in connection with other objects.
Thus, Hans without any artificiality presents the abstract symmetries of the wood and metal objects and placed them entirely the artistic tradition on a pedestal. In addition, he integrates this into the work. Because as the bottom component, the socket is not only preparing for the sculpture, but relaxes, triggers or strengthens its earth's connection. With this erection, he gives the sculptures a further own life, so to speak a second existence, and gives them a new identity with a new name. They show their personality, one more, another less, as so is in life, or in art. What is meant to them all, their work is from the past in this here and now. They reveal their original beauty and the mystical that inspires our imagination.
Through which ambivalent ways the sculptures and objects of Rolf Hans also meet us, they never do this loud or exalted. In their balanced and simple appearance they step quietly and quietly, but determining with us in contact. Alienating urgent urgently ask us to ask questions: Who am I? Where do I come from? Where am I going? They offer us no hints that could help us in answering. To do this, give us a greater scope for associations and imaginations. They appeal to our subconscious. They invite us to linger and for meditation: it is the general start and the unconscious break to the secrets of creation.
Rolf Hans
Francoforte sul Meno 1938 - 1996 Basilea
Waningo II, 1988
legno
Firmato sul lato inferiore, datato e titolato
Dimensioni incl. zoccolo: 38 x 16 x 12 cm
Compreso un catalogo sull'artista
Poesia delle cose
All'inizio degli anni Settanta, Rolf Hans si dedica per la prima volta alla progettazione di oggetti. Si tratta di piccole sculture, che consuma a partire da tubi di ferro dal profilo rotondo o quadrato. Con esse, cerca di creare una nuova esperienza tridimensionale in parallelo ai suoi dipinti simultanei.
Nel 1987, Hans riappare con il mezzo della scultura. Il processo di lavoro ora non è più considerato una costruzione consapevole, ma un modo guidato. E come per il suo lavoro pittoresco, i suoi oggetti emergono ora da un'esigenza interiore, non per riempire un vuoto intellettuale. Questa forzatura è sotto controllo da decenni e da qualche anno cerco di pacificarlo con il ciclo, la poesia delle cose. Il clima spirituale è stato preparato.
Così Hans si concentra sul lavoro sul ciclo di sculture nel suo ultimo anno di vita. E come nell'ebbrezza, attinge alle nuove possibilità che gli offre la progettazione degli oggetti: La poesia delle cose cresce, brulica tutto il tempo, molto è trascurato, a malapena le lettere, il giornale è in gran parte silenzioso, l'attenzione concerto è limitato all'essenziale. Si crea una coazione ed è iniziato come un gioco, ma i tentativi sono sempre stati una cosa seria che richiedono tutti i ragazzi. [...] Gli oggetti hanno nel mio rapporto, cautamente e inosservati, rivendicano il loro posto, lo hanno preso, fanno parte del mio
È una cosa difficile con l'arte, con uno sguardo ai predecessori si cerca di trovare la strada, lo spirito del tempo e l'estetica influenzano la direzione, si sa se l'insoddisfazione in cui ci si muove. Ora, nel mezzo della "poesia delle cose" un senso di Freisin, tuttavia strettamente associato a molto altro prima, non c'è un programma, solo un titolo di ogni opera di libertà consentita
Ma nonostante i modelli in mente, Hans riesce fin dall'inizio con il suo ciclo di oggetti a trovare opzioni di formulazione molto indipendenti. Ciò che lo collega a Max Ernst, Brancusi, Duchamp è solo il materiale di partenza: I fondi.
Ci sono cose molto banali della vita quotidiana - un tempo necessarie, utili e pratiche come attrezzi, utensili, dispositivi - che vengono sollevate dalla loro funzione e ora servono all'artista come porta per l'immaginazione.
In questo caso, Hans spoglia le cose della loro precedente funzione tradizionale o della loro determinazione arcaica e le trasporta in un'altra, nuova realtà, per poi tornare a sfidarle. Non vuole negare la figura trovata senza essere estetizzante. La sua, innata 'struttura, i segni di usura e il colore solo leggermente mutevole, egli cerca di evidenziare il loro senso e scopo come forma e ridefinire la loro trasmissione intrinseca.
Le cose vengono modificate, in lotta con l'artista per scoprire la loro peculiarità e per fare nuove affermazioni in connessione con altri oggetti.
Così, Hans presenta senza alcuna artificiosità le simmetrie astratte degli oggetti in legno e metallo e li pone interamente su un piedistallo della tradizione artistica. Inoltre, integra questo elemento nell'opera. Infatti, come componente inferiore, la presa non solo prepara la scultura, ma rilassa, innesca o rafforza la sua connessione con la terra. Con questa erezione, egli conferisce alle sculture un'ulteriore vita propria, per così dire una seconda esistenza, e dà loro una nuova identità con un nuovo nome. Mostrano la loro personalità, una più, un'altra meno, come accade nella vita o nell'arte. Ciò che è importante per tutti loro, il loro lavoro viene dal passato in questo qui e ora. Rivelano la loro bellezza originale e il mistico che ispira la nostra immaginazione.
Attraverso quali vie ambivalenti ci vengono incontro anche le sculture e gli oggetti di Rolf Hans, non lo fanno mai in modo chiassoso o esaltato. Nel loro aspetto equilibrato e semplice passano in sordina e in silenzio, ma determinando con noi un contatto. Con urgenza straniante ci pongono delle domande: Chi sono? Da dove vengo? Dove sto andando? Non ci offrono alcun suggerimento che possa aiutarci a rispondere. Per farlo, ci danno un maggiore spazio alle associazioni e all'immaginazione. Fanno appello al nostro subconscio. Ci invitano a soffermarci e a meditare: è l'inizio generale e la pausa inconscia verso i segreti della creazione.
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